FAHAMAN DAN IDEOLOGI UMAT ISLAM (1)

SEJARAH KEMUNCULAN KEPELBAGAIAN MAZAHIB DAN AKIDAH

Terdapat pelbagai pendapat dan perbincangan yang telah dibahaskan dalam pengkajian yang telah dibuat oleh para pengkaji ilmu akidah. Daripada perbincangan-perbincangan ini menjadikan faktor kepada gangguan sama ada dari dalam dan luar yang menggugat iman yang sebenar.

Berdasarkan daripada hadis Nabi Muhammad s.a.w :

"Orang-orang yahudi berpecah kepada 71 kumpulan. Satu kumpulan masuk syurga dan 70 kumpulan masuk neraka. Orang Nasrani berpecah kepada 72 kumpulan. 71 kumpulan ke neraka, satu kumpulan ke syurga. Sesungguhnya umatku berpecah kepada 73 kumpulan. Satu puak ke syurga dan 72 kumpulan ke neraka." Lalu ditanya, "Wahai Rasulullah, siapakah mereka itu?" Nabi Muhammad berkata, "Mereka adalah yang berada dalam jemaah."

(Diriwayatkan oleh Abu Daud dan Ibnu Majah)

Daripada Abdullah bin mas'ud melaporkan :

Nabi Muhammad menggariskan satu garisan dengan kayu yang dipegangnya. Kemudian baginda berkata, " Inilah jalan Allah dan jalan yang betul." Baginda membuat garisan lagi di sebelah kanan dan kirinya. Kemudian baginda berkata. "Jalan-jalan ini tidak ada satu pun daripadanya melainkan ada syaitan yang mengajak ke arahnya." Kemudian Nabi Muhammad membaca ayat Allah yang bermaksud, "Sesungguhnya inilah jalanku, jalan yang betul maka ikutlah. Jangan kamu ikut jalan-jalan yang lain, nanti kamu bercerai berai dari jalannya."

 (Diriwayatkan oleh Imam Ahmad bin Hanbal)

Berdasarkan daripada hadis Rasulullah tersebut, kini masyarakat dan umat Islam sendiri berhadapan dengan kebenaran hadis Rasulullah ini. Kebanyakan umat Islam mengambil jalan mudah untuk mempercayai dan terpengaruh dengan fahaman-fahaman dan pemikiran yang direka oleh manusia sendiri tanpa berpandukan dengan Al-Quran dan As-Sunnah.

Faktor lain pula adalah daripada niat jahat musuh-musuh Islam yang berpura-pura mengaku Islam serta mencampuradukkan ajaran Islam dengan ajaran-ajaran luar yang lain.

Terdapat faktor dan punca perpecahan yang kumpulan ini. Antaranya adalah faktor dalaman dan luaran.

PUNCA DALAMAN

Para sahabat berselisih pendapat dalam perlantikan khalifah selepas kewafatan Nabi Muhammad s.a.w. Mereka telah berpecah kepada 3 pendapat :

• Pendapat pertama :

Khalifah itu dipilih dan dipersetujui oleh rakyat tanpa mengira sama ada kabilah atau kelompok itu berpengaruh atau pun tidak. Pendapat ini adalah daripada majoriti kaum Ansar. Mereka mencadangkan kaum Khazraj, Saad bin Ubadah sebagai pemimpin umat Islam.

• Pendapat kedua :

Pemimpin itu dipilih daripada keluarga Nabi Muhammad sendiri. Mereka mencadangkan Ali bin Abu Talib sebagai pemimpin Islam.

• Pendapat ketiga :

Mereka berpendapat bahawa khalifah dipilih oleh umat Islam mesti daripada kalangan kaum Quraisy kerana kaum tersebut merupakan kabilah yang paling berpengaruh.

Akhirnya pendapat ketiga disokong oleh majoriti umat Islam yang menjadikan Saidina Abu Bakar As-Siddiq sebagai khalifah yang pertama selepas kewafatan Nabi Muhammad s.a.w.

PUNCA LUARAN

- Inidividu yang baru memeluk Islam dan mereka masih berpegang pada ajaran agama lama atau amalan silam.

- Perancangan dan hasad kelompok jahat musuh Islam yang merancang untuk merosakkan Islam.

- Penterjemahan buku-buku karya sarjana-sarjana Islam pada pemerintahan Abbasiyyah. Proses penterjemahan ini mempengaruhi ilmu Islam dengan kaedah yang tidak berpandukan Al-Quran dan As-Sunnah.

- Serangan ideologi yang pelbagai oleh penjajah dan menghapuskan fahaman Islam yang sebenar.

(Petikan dan ringkasan daripada FAHAMAN DAN IDEOLOGI UMAT ISLAM, oleh Tuan Guru Haji Hadi Awang)

DERITA UMAT ISLAM CHECHEN YANG TAK DIPEDULIKAN

Oleh:Dr Riduan Mohamad Nor.

Salju seperti sedang runtuh daripada langit saat kami menghampiri kawasan pelarian Chenchen yang berada di pinggir bandar Warsaw, Poland. Dingin mengigit tulang temulang sehingga mencecah minus 13, tapi perasaan ingin mengenali teman-teman seakidah menyebabkan kami terlupa sebentar rasa sejuk menciut itu. Poland bukanlah negara yang bersahabat dengan Islam, fenomena Islamphobia masih merajai negara bekas komunis dan juga negara pertama disergap Perang Dunia kedua sehingga Kota Warsaw musnah 80 peratus dibaham ledakan skala besar pihak Nazi Jerman. Poland juga antara sketsa berdarah “holocaust” yang dilakukan oleh  Adolf Hitler dan bala tenteranya kerana kelompok Yahudi yang masih berbaki di negara yang bersempadan dengan Rusia itu.

Sakibaki Yahudi di Poland hari ini juga terkenal sebagai kelompok tegar pembenci Islam termasuk tanpa berselindung menunjukkan rasa jengkel mereka terhadap pelarian Islam dari bumi Chenchen, Rusia. Sejarah Islam di Rusia bukanlah baru, kerana semenjak zaman Khulafa ar Rasyidin telah menyaksikan perang di Armenia dan Azebaijan, iaitu di zaman Saidina Uthman . Usai perang besar inilah berlakunya penyusunan al Quran kali kedua dan gerakan dakwah secara besaran juga berlaku di kawasan Asia Tengah ini di zaman Muawiyyah Bin Abu Suffian.

Sejarah Islam juga menyaksikan bagaimana hebatkan tentera tartar atau Monggul dari kawasan Asia Tengah menyerang Wilayah Islam di Asia Barat sehingga perlawanan sengit yang menumpahkan darah serta melenyapkan bukti tamadun emas yang dibina oleh pemerintahan Islam. Baghdad antara saksimata kekejaman tentera Tartar membakar kota dan memunggah kitab-kitab ilmu ke dalam Sungai Furat sehingga sungai menjadi hitam airnya. Mereka mara sehingga ke Wilayah Syam dan memaksa ulama Islam bersama para pemuda menjulang panji Jihad, meneriakkan takbir dan menjadi benteng kepada ummah. Bangsa yang zalim berbadan besar ini akhirnya telah memeluk Islam dan akhirnya menyemarakkan dakwah di rantau Sub Continent dan juga Asia Tengah. Islam telah mengubah sakhsiah dan cara hidup bangsa Tartar ini yang mendiami Asia Tengah.

MUSLIM CARE MENYANTUNI PELARIAN CHENCHEN.

Berbeza dengan peta luka umat Islam yang lain, maklumat dan bantuan lebih cepat sampai dan digerakkan oleh NGO-NGO kemanusiaan dari Malaysia, sifat pemurah rakyat Malaysia dan keprihatinan jaringan sivil negara ini antara terbaik di dunia muslim. Derita umat Islam Chenchen sangat jarang sampai ke telinga rakyat negara ini, penulis teringatkan sekitar pertengahan tahun 1990an, beberapa kali demonstrasi membantah kezaliman regim Russia diadakan . Segelintir pelajar-pelajar dari bumi Grozny dibawa belajar di Universiti Islam Antarabangsa ketika perang semakin memburuk,di Chenchen. Gerakan perlawanan dan jihad di Chenchen juga kurang mendapat liputan media negara ini, berbanding dengan sorotan berita gerakan jihad di Afghanistan, Palestin, Syria dan Bosnia.

Regim Soviet dengan segala kelengkapan perang telah menyerang Grozny dan membunuh serta melakukan pelbagai bentuk kezaliman terhadap umat Islam Chenchen. Ribuan terkorban , ribuan muslimah  dirogol dan kampung-kampung muslim dikosongkan regim komunis. Kesannya ramai yang cuba untuk berhijrah keluar negara, termasuk ke Poland yang berjiran dengan Russia. Di pinggir bandar Warsaw, pelarian muslim ini berada di khemah pelarian tertutup dimana mereka tidak dibenarkan untuk menerima tetamu luar serta disekat akses dengan pihak lain. Lebih menyayat hati, makanan haram seperti babi menjadi sumber protein mereka dengan alasan murah dan menjimatkan pihak pengurusan kem.

Muslim Care Malaysia yang mendapat maklumat tentang keberadaan pelarian Chenchen di Poland melalui Persatuan Pelajar, rakyat Malaysia di Poland dan juga mendapat kerjasama yang baik daripada pejabat Mufti Poland akhirnya menggerakkan kempen bantuan musim sejuk. Pelajar-pelajar Malaysia di luar negara juga turut bekerjasama mengadakan kempen membantu pelarian serta merangka bentuk  bantuan jangkapendek. Di tanahair kita , selain Muslim Care menggerakkan kempen melalui siber, para pendakwah selebriti seperti Ustaz Ahmad Dasuki Rani, Ustaz Halim Din turut membantu mendapatkan dana kempen. Sebanyak 100 ribu ringgit berjaya dikumpulkan dan diserahkan kepada pelarian Chenchen dalam kempen misi musim sejuk.

Rombongan Muslim Care dan relawan yang terdiri daripada pelajar Malaysia telah melakukan pelbagai program disepanjang misi termasuk melawat sekolah pelarian, menyantuni mangsa peperangan yang dhaif, program bersama Mufti Poland, serta ramah mesra bersama pelarian . Saya terbayang guratan wajah gembira anak-anak kecil yang disantuni anggota misi serta curahan pengalaman warga dewasa pelarian tentang bahasa kesakitan dan kezaliman Russia terhadap umat Islam. Bumi Chenchen tetap mendakap relung hati mereka walau kebarangkalian untuk kembali menghirup udara nyaman tanah leluhur mereka sangat tipis.

(Penulis ialah aktivis bantuan kemanusiaan tanpa sempadan dan Exco Muslim Care Malaysia)

TAJDID HADHARI FIQH BERNEGARA

Oleh IZWAN ABDUL HALIM izwan@harakah.net.my

BANGI: Perbincang semula mengenai model pemerintahan Islam yang telah menjadi bukti kesejahteraan dan kemajuan tamadun manusia sebagaimana dicapai Kerajaan-kerajaan Islam terdahulu perlu disegarkan kembali kepada masyarakat, demikian menurut Pengerusi Darul Fuqaha, Dato’ Dr Mohd Khairuddin Aman Razali at-Takiri.

Beliau berkata demikian ketika menghurai tema “Tajdid Hadhari Fiqh Bernegara” pada Nadwah Ulama di Darul Fuqaha, Sungai Merab, di sini 3 Februari lalu.

“Sebagai contoh Al-Imam Hasan al-Banna mujahid pada abad kita pada hari ini. Beliau telah mengembalikan manusia untuk membincangkan mengenai Khilafah Islamiyah, yang sudah mula jatuh. Ertinya beliau bukan datangkan perkara baru, tetapi memperbaharui sesuatu yang mula dilupakan oleh manusia dalam alam penjajahan.

“Memperbaharui sesuatu yang sedia ada, dianggap lama, kusam, ditinggalkan, dilupakan, tak diingat oleh orang, orang mudah lupakan. Maka diperingatkan balik. Dalam hadis Nabi SAW sebut di setiap 100 tahun, datang orang yang akan mentajdidkan agama. Mentajdidkan agama bukan makna bawa agama yang baru. Agama yang dirasakan suram, agama orang dah lupa hukum hakam, diperingatkan balik.

“Bila kita sebut ‘tajdid hadhari’, bermaksud kita mahu memperbaharui balik satu ketamadunan, satu kehidupan perbandaran, maju, menggambarkan sistem negara yang hebat. Diperbaharui macam mana? Dalam konteks feqah bernegara,” terangnya yang juga Ahli Jawatankuasa Kerja PAS Pusat.

Menurutnya, masyarakat perlu didedahkan semula mengenai fiqh bernegara atau ilmu ketatanegaraan melibatkan pembentukan dan pentadbiran negara; pemilihan pemimpin; peranan kerajaan; pengurusan ekonomi, sumber dan kewangan; sosial kemasyarakatan; perundangan dan penguatkuasaan serta hubungan antarabangsa.

Ujarnya, sikap tidak mengambil tahu mengenai hal-hal tersebut adalah pemikiran yang salah dan mesti ditangani dengan menyeru perbincangan kembali kejayaan pemerintahan Islam selama 13 kurun dalam semua sudut agar tidak terus dilupakan.

Terang Ustaz Khairuddin, masyarakat kini dalam banyak bidangnya telah berkiblatkan kapitalis, liberal dan komunis, selain terpesona dengan sosialis serta terperangkap dengan demokrasi.

Kecelaruan ini katanya, hinggakan masyarakat melihat soal tata kelola urus tadbir negara baik (good governance) hanya dari sudut Barat tanpa melihat kebaikan yang banyak ditunjukkan para khulafak dan alim ulama Islam.

Melanjutkan perbincangan, beliau menghurai mengenai siyasah syariyyah yang menekankan bentuk urus tadbir oleh pemerintah dengan tujuan memperelok atau ‘islah’ menjadikan kehidupan masyarakat semakin baik mengikut syarak.

Perkara itu ujarnya, telah menjadi perbincangan para ulama dengan dimulai soal pemilihan ketua negara, di mana perkara itu turut dipandang enteng masyarakat Islam hari ini.

“Telah jadi ijmak, pemilihan ketua negara sebagai kekhalifahan adalah untuk mengganti tempat kenabian. Syarat utama mestilah Islam dan adalah idea pemikiran yang salah apabila memilih bukan Islam sebagai ketua dan bercanggah dengan siyasah Islam.

“Syarat ditegaskan juga oleh ulama sebagai syarat tambahan iaitulah seorang yang mampu berijtihad dari al-Quran dan as-Sunnah secara spontan yakni ada kemampuan mengistinbat hukum sebagai ketua negara dalam semua perkara.

“Kalau tiada (pemimpin mujtahid), tetap sah, tetapi dia perlu bergantung kepada ahlul halli wal aqd yang beri panduan nasihat pada khalifah serta ada kuasa memutuskan. Kalau khalifah itu sendiri mujtahid, ia satu kredit, ia awlawiyah. Jika tiada mujtahid, keimaman (ketua negara itu) tetap sah,” perjelas beliau.

Katanya, ketua negara mujtahid akan mampu memimpin semua perkara berkaitan kehidupan manusia dengan dasar yang menghadirkan rahmat untuk semua.

Malangnya ujar beliau, masyarakat hari ini diperintah kerajaan yang berpegang kepada sistem parlimen Barat dengan menjadikannya sebagai asas kenegaraan.

Beliau turut menempelak kaedah belanjawan negara pada masa yang berasaskan anggaran pendapatan dan perbelanjaan.

Jangkaan kerajaan menurutnya, bergantung kepada hasil minyak negara untuk pendapatan di mana penurunan harga minyak telah menjejaskan perancangan kewangan hingga Perdana Menteri, Dato’ Sri Mohd Najib Tun Abdul Razak mengumumkan pengurangan RM5.5 bilion baru-baru ini.

Sedangkan belanjawan Islam katanya, dirangka berdasarkan wang dan hasil sedia ada dan mengutamakan hasil ekonomi untuk rakyat.

Beliau turut menegaskan kepentingan menyusun keseimbangan sosial antara kaum sebagaimana telah diteladankan Rasulullah ketika memimpin masyarakat Madinah yang pelbagai kaum.

ALKISAH 2 BIJI BENIH

2 biji benih di bawah tanah subur…

Benih 1: “Saya nak tumbuh. Saya nak tumbuh akar saya dalam ke dalam tanah mencari air, dan pucuk saya membesar membuka tanah di atas supaya mendapat sinar matahari dan memberitahu dunia musim bunga sudah tiba… Saya nak merasai kehangatan pancaran matahari dan embun pagi…”

Dengan azam demikian, benih 1 tumbuh dan berbuah…

Benih 2: “Kalau saya tumbuh akar ke dalam tanah, saya tak pasti apa yang saya akan temui dalam kegelapan. Jika saya tumbuh ke atas membuka tanah, ia mungkin merosakkan pucuk saya jika tanah keras… apa kata bila daun saya buka dan ada siput nak makan, apa yang saya boleh buat? Jika saya mula berbunga, ada budak kecil datang memetik bunga, apa saya nak buat… jadi elok, saya tunggu line clear dulu sebelum berbuat apa-apa.”

Benih 2 menunggu dan tidak tumbuh.

Tetiba satu hari, ada seekor ayam datang mencari makan, mengorek tanah yang di mana Benih 2 ditanam, dan terus menelan Benih 2 yang masih tertunggu-tunggu bila nak tumbuh.

Wahai anakku,
Kuatkan azammu dan mindamu ketika engkau sudah mengambil keputusan untuk melakukan sesuatu. Bisikan syaitan akan cuba melemahkan semangatmu dan meniup api malasmu untuk menangguhkan kerjamu sekiranya engkau habiskan masa memikirkan perkara-perkara yang kamu tidak tahu.

Mulakan kerja yang diniatkan dahulu. Dapatkan momentum dahulu. Dengan adanya momentum wahai anakku, masalah yang datang mengunjung tidak lagi dilihat sebagai masalah. Sebaliknya mindamu akan menafsirnya sebagai cabaran yang seronok untuk diatasi. Itu lumrah kehidupan di dunia sementara ini.

Wahai anakku,
Jangan sesekalimu menjadi seperti Benih 2 yang aku ceritakan di atas. Jangan, kerana ia hanya membazir masa kamu. Percayalah pada Allah dan tumbuhlah seperti Benih 1, Allah akan tunjukkan jalannya selagi kamu tidak membiarkan jiwamu jauh daripada Tuhanmu.

Senyum

Dato' Tuan Ibrahim Tuan Man

Tarbiah dan Perjuangan Ikhwan Muslimin

Ternyata tarbiah itu sangat diperlukan ketika jiwa dipuncak amarahnya. Tarbiah adalah senjata terakhir bagi jiwa. Tanpa tarbiah , akan berlaku kerosakan pada jiwa.

Ahli Ikhwan Muslimun telah merealisasikan tarbiah mereka dengan duduk dan bersabar di atas ujian yang menimpa mereka. Walaupun pejabat mereka dibakar dan dimusnahkan, walaupun pemimpin dan ahli mereka diserang dan ditangkap, walaupun ramai pemuda mereka sudah terkorban dan syahid, walaupun Dr Muhammad Mursi digulingkan dan dijatuhkan secara tidak sah. Namun mereka berhimpun dengan aman dan mendengar arahan pimpinan mereka untuk tidak mencetuskan provokasi.

Itulah nilai dan kesan tarbiah. Tarbiah untuk taat dan patuh kepada arahan. Walaupun di kalangan mereka terdiri dari golongan intelektual , para sarjana dan ulama pelbagai bidang namun taat dan patuh kepada arahan adalah lambang ketinggian tarbiah mereka.

Siapa yang mampu menduga ketentuan Allah. Sepatutnya calon Presiden utama bagi

Ikhwan Muslimun ialah Ir Khairat Shatir . Namun di saat-saat akhir, mereka terpaksa menukar calon kepada Dr Muhammad Mursi sebagai calon simpanan Ikhwan Muslimun. Taat dan patuhnya Dr Muhammad Mursi dari seorang anggota Maktab Irsyad , seterusnya diarahkan mengetuai Freedom And Justice Party , dan diarahkan untuk bertanding sebagai Presiden Mesir adalah secebis ibrah kepada kita bagaimana Dr Muhammad Mursi begitu menjunjungi arahan jamaah tanpa ada rasa ragu-ragu.

Teringat satu syair yang popular dikalangan Ikhwan Muslimin :

Wahai ikhwan, janganlah kalian merasa ragu. Jangan! Jangan! Jangan!

Dengan apa yang ada di sekeliling kalian kerana (temujanji kita di telaga syurga) bersama Ar-Rasul Muhammad s.a.w

Syurga Firdaus telah memanggilmu maka segeralah menyahutnya.

Rasa izzah dan gembiralah dalam dakwah Islam

Sesungguhnya tempat tidur kita adalah jihad yang menjadi jalan kita.

Dan darah syuhada’ kita yang mula mengalir

ISLAM DAN LIBERALISM

PENGENALAN

Liberal ialah satu perkataan bahasa Lartin yang bermaksud bebas. Liberalism pula merujuk kepada falsafah politik yang berasaskan kebebasan dan kesamarataan. Ia mula timbul pada zaman pencerahan Barat (Age of Enlightenment) iaitu kurun ke-17 dan 18. Ia timbul dan mendapat tempat di hati rakyat Eropah kerana mereka ingin bebas dari cengkaman kuku besi gereja yang menindas dan menzalimi hak individu.

Secara asasnya, Liberalis menekankan aspek kebebasan dan kesamarataan. Ini termasuk dalam aspek hak individu, kebebasan beragama, kebebasan bersuara, dan lain-lain.

GERAKAN LIBERALISM DALAM ISLAM

Gerakan untuk me’liberal’kan Islam telah lama bermula. Beberapa badan bukan kerajaan seperti Sisters in Islam (SIS), Jaringan Islam Liberal (JIL), dan lain-lain telah bergerak dalam menyebarkan fahaman ini. Bahkan, istilah ‘Islam Liberal’ juga telah dipopularkan dan disebarkan secara meluas.

Isu yang dimainkan oleh Liberalis Muslim ini berkisar tentang perkara-perkara berikut:

1-Berpegang kepada konsep Pluralism.

Ini bermaksud mengiktiraf bahawa semua agama itu boleh diterima atas alasan bahawa semuanya menuju kepada satu Tuhan (ultimate reality), cuma melalui wasilah yang berbeza.

Konsep ini sangat jelas bertentangan dengan ajaran Islam. Al-Quran telah jelas menyebutkan bahawa hanya Islam sahaja yang diterima di sisi Allah SWT. Firman Allah SWT:

Maksudnya: Sesungguhnya agama (yang benar dan diredai) di sisi Allah ialah Islam. (Ali Imran: 19)

Maksudnya: Dan sesiapa yang mencari agama selain agama Islam, maka tidak akan diterima daripadanya, dan ia pada Hari Akhirat kelak dari orang-orang yang rugi. (Ali Imran: 85)

2-Mempersoalkan Al-Quran dan Hadis.

Liberalis menekankan penggunaan akal untuk penentuan hukum Syariat. Justeru, mereka akan menolak hukum Syariat yang telah jelas disebutkan di dalam Al-Quran dan Hadis dengan alasan ia ‘tidak sesuai dengan keadaan semasa’. Mereka juga menolak Mukjizat yang seperti peristiwa Isra Mikraj yang didakwa sebagai cerita yang diperbesar-besarkan oleh pengikut Nabi Muhammad SAW atas ketaksuban kepada Baginda SAW dan bukanlah benar-benar berlaku.

Kita akan balas satu-persatu pandangan ini.

Berkaitan penggunaan akal dalam penentuan hukum, satu perkara yang harus kita fahami ialah kemampuan akal manusia terbatas. Walaupun dengan segala kelengkapan teknologi manusia di dunia, manusia  masih tidak mampu mencipta walau seekor lalat pun. Firman Allah SWT:

Maksudnya:  Sebenarnya mereka yang kamu seru dan sembah, yang lain dari Allah itu, tidak sekali-kali akan dapat mencipta seekor lalat walaupun mereka berhimpun beramai-ramai untuk membuatnya; dan jika lalat itu mengambil sesuatu dari mereka, mereka tidak dapat mengambilnya balik daripadanya. (Kedua-duanya lemah belaka), lemah yang meminta (dari mendapat hajatnya), dan lemah yang diminta (daripada menunaikannya). (Al-Haj 73)

Maka bagaimana mereka boleh mengatakan pandangan akal manusia lebih utama berbanding Nas? Seolah-olah mereka mengatakan akal manusia ini lebih bijak dari Allah SWT Yang Maha Bijaksana?

Islam menggalakkan manusia untuk mengkaji dan menajamkan akal fikiran. Dalilnya:

الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو احق بها

Maksudnya: Kebijaksanaan itu barang yang hilang dari Mukmin, maka sesiapa yang menemuinya maka dialah yang lebih berhak terhadapnya. (Riwayat At-Tirmidhi)

Namun, Islam menetapkan akal hendaklah dipandu dengan Nas Al-Quran dan As-Sunnah. Tiada pertembungan antara Nas Al-Quran dan As-Sunnah dengan pandangan akal yang bijaksana. Segala pandangan akal yang bertentangan dengan Nas ialah pandangan akal yang cetek atas keterbatasan pengetahuan manusia.

Liberalis juga menolak mukjizat yang tidak masuk akal seperti peristiwa Isra Mikraj. Persoalannya, aspek mana dalam mukjizat itu yang tidak masuk akal?

Jika mereka mengatakan bahawa mukjizat itu mustahil secara fizik, tanyakan kepada mereka adakah Allah SWT yang mengikut aturan fizik, atau aturan fizik itu yang mengikut Allah SWT? Adakah bagi mereka, Allah SWT tertakluk kepada hukum Fizik? Sedangkan Allah SWT yang mencipta seluruh alam semesta, dan Allah SWT juga yang mencipa fenomena-fenomena Fizik yang kita temui? Adakah mereka meragui Kuasa Allah SWT?

Liberalis kononnya mendakwa mereka ialah golongan bijak pandai yang menggunakan pemikiran mereka. Hakikatnya, merekalah yang bodoh kerana akal mereka terbatas. Mereka hanya mampu memahami Islam dalam konteks dunia fizikal yang kita diami semata-mata, tetapi mereka tidak mampu menerima dan memahami konsep Alam Ghaib yang diajarkan Islam. Walaupun dinamakan Liberal (Kebebasan), hakikatnya merekalah yang sebenarnya terkongkong dan tidak mampu memahami walau Konsep asas dalam Akidah Islam.

3-Kesamarataan semua manusia

Liberalis memperjuangkan kesamarataan antara semua manusia, tidak kira agama atau jantina. Atas prinsip ini, Liberalis menolak Hukum Islam berkaitan pewarisan kepada wanita atas alasan bahawa ia tidak adil. Begitu juga, mereka menolak konsep poligami. Mereka membenarkan wanita menjadi Imam solat bagi lelaki Baligh, dan menolak pemakaian Hijab untuk wanita.

Harus difahami, kesamarataan bukan keadilan. Contohnya, anda mempunyai dua orang anak lelaki, Ahmad yang sedang menuntut di Universiti dan Abu yang masih di tadika. Atas prinsip kesamarataan, anda membahagikan wang saku untuk perbelanjaan mereka berdua sama rata. Maka, oleh kerana Abu diberi RM 2, maka Ahmad juga harus mendapat RM 2. Adilkah? Sudah pastinya tidak.

Adil bermaksud meletakkan sesuatu pada tempatnya. Dalam situasi Abu & Ahmad tadi, tidak adil Ahmad hanya mendapat RM 2 sedangkan perbelanjaan penuntut Universiti sudah pastinya lebih tinggi dari seorang budak tadika. Maka, Seharusnya Ahmad mendapat nilai yang sesuai dengan keadaannya, manakala Abu juga sesuai dengan keadaannya.

Beginilah indahnya keadilan dalam Hukum Islam. Meletakkan lelaki di tempatnya yang paling sesuai, dan wanita di tempatnya yang paling sesuai.

Jangan lupa! Islam menetapkan lelaki menerima harta warisan 2 kali ganda berbanding wanita, tetapi lelaki juga diwajibkan menyara keluarganya, sedangkan wanita tidak dibebankan dengan perkara sedemikian. Islam meletakkan lelaki sebagai keutamaan menjadi Imam dalam solat dan pemimpin negara, dalam masa yang sama juga meletakkan tanggungjawab yang akan dipersoalkan di Akhirat kelak. Lelaki diuji dengan Nafsu Syahwat yang lebih buas berbanding wanita, maka secara logiknya wanita harus menutup kecantikannya supaya syahwat lelaki lebih terkawal. Akhirnya Allah SWT akan menghitung segala amalan kita, dan kita akan dapati bahawa Allah SWT Maha Adil dalam menghitung setiap dari kita tidak kira jantina sesuai dengan apa yang Allah SWT uji ke atas kita.

KESIMPULAN

Pada tahun 2006, Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan bagi Hal-Ehwal Agama Islam Malaysia telah memutuskan bahawa aliran pemikiran Liberal adalah ajaran sesat dan menyeleweng daripada Syariat Islam.

Liberalis mengaku mereka adalah Muslim yang moden, progresif dan tidak terbelenggu. Ini hanyalah satu lagi bentuk kesesatan yang dihiaskan dengan nama-nama yang indah agar Ummat Islam tersesat. Mudah-mudahan Allah SWT menjauhkan kita dari kesesatan ini.

Maksudnya: 

6. Tunjukilah kami jalan yang lurus.

7. Iaitu jalan orang-orang yang Engkau telah kurniakan nikmat kepada mereka, bukan (jalan) orang-orang yang Engkau telah murkai, dan bukan pula (jalan) orang-orang yang sesat.

(Al-Fatihah:6-7)

Wallahua’lam...

Rujukan:

1-Laman web E-Fatwa Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM)

http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-kebangsaan/aliran-pemikiran-liberal-hukum-dan-implikasinya-kepada-islam-di-malaysia 

2-Kitab Risalah At-Taalim oleh Sheikh Muhammad Abdullah Al-Khatib

3-Wikipedia.org http://ms.wikipedia.org/wiki/Gerakan_liberalisme_dalam_Islam#Isu_kontroversi

http://en.wikipedia.org/wiki/Liberalism#Philosophy

4-Hasil tulisan dan ceramah Sheikh Ahmed Deedat dan Dr Zakir Naik.

SEKULARISM

Pengenalan

Jacob Holyoake (1817-1906)

Sekularism ialah prinsip pemisahan antara jabatan kerajaan & individu yang bertanggungjawab terhadapnya dengan institusi agama & pimpinan agama. Ia berasal dari Falsafah Greek & Rom. Namun, perkataan “Sekular” mula digunakan oleh seorang penulis British bernama Jacob Holyoake pada tahun 1851.

Fahaman sekular mula digunapakai secara meluas di Eropah pada Zaman Pencerahan iaitu kurun ke-17 & 18 untuk menentang salah guna kuasa oleh gereja Kristian pada zaman itu. Ini berpunca daripada sikap pihak Gereja ketika itu yang sangat mencengkam dan kukubesi. Atas kezaliman yang berlaku, penentangan demi penentangan dimulakan, bermula dengan penentangan golongan Protestan terhadap autoriti ‘Pope’ & beberapa ajaran Kristian, sehinggalah kepada bermulanya gerakan Pencerahan (Enlightenment) yang mempersoalkan agama Kristian itu sendiri.  Antara tokoh yang terlibat memulakan gerakan ini ialah Isaac Newton (1643-1727).

Isaac Newton (1643-1727)

Hasil dari gerakan ini, maka bermulalah gerakan-gerakan penentangan terhadap gereja yang akhirnya mencetuskan revolusi di beberapa negara Eropah. Zaman pencerahan ini telah memberi kesan yang besar kepada budaya, politik, dan pemerintahan kerajaan di Barat.  

Prinsip Sekularism

Sekularism diaplikasikan melalui 3 aspek; negara, masyarakat dan etika.

a) Negara Sekular

     Ia bermaksud mengurangkan apa-apa kaitan antara negara dengan agama. Melalui tindakan ini, undang-undang berasaskan kitab agama seperti Al-Quran atau Bible dihapuskan dan digantikan dengan  undang-undang sivil. Sekularis berhujah mengatakan tindakan sedemikian boleh menguatkan demokrasi dengan menghapuskan diskriminasi berasaskan agama.

Hasil dari ini, golongan Sekularis menyokong pemimpin politik negara yang membuat keputusan bukan berasaskan agama. Maka terhasillah undang-undang seperti membenarkan perkahwinan sejenis, membenarkan arak & judi yang berlesen, dan sebagainya.

b) Masyarakat sekular

Ia bermaksud memisahkan nilai dan pandangan agama dari diri masyarakat dalam membuat apa-apa keputusan. Maka, setiap individu dalam masyarakat bebas dalam tindakan masing-masing asalkan tidak melanggar apa-apa perkara yang telah dipersetujui bersama seperti undang-undang, perlembagaan atau etika yang disepakati.

c) Etika sekular

Etika atau nilai Sekular bermaksud mengasaskan nilai moral hanya melalui logik, punca, dan intuisi moral, dan tidak diambil dari sumber-sumber agama. Bagi sekularis seperti George Holyoake, nilai agama tidak relevan pun untuk diambil kira dalam menentukan etika individu, kumpulan atau komuniti. (dari buku English Secularism tulisan beliau)

Dari nilai sekular inilah lahir fahaman seperti humanism & ‘freethinking’. Kesemuanya berpendapat bahawa idea dan pendapat haruslah lahir dari logik, sebab-musabab dan nilai empirik, dan bukan dari tradisi atau kepercayaan semata-mata.

Sekularism dan Islam

Islam menolak Sekularism atas dasar bahawa tiada pemisahan antara agama dengan pemerintahan. Bahkan lebih dari itu, Islam menetapkan bahawa pemerintah seharusnya menerapkan nilai Islam dalam pemerintahan dan bukan menghapuskannya. Dalil tiada pemisahan ini boleh didapati dalam Al-Quran dan As-Sunnah:

Maksudnya: dan Kami turunkan kepadamu Al-Quran menjelaskan tiap-tiap sesuatu dan menjadi hidayah petunjuk, serta membawa rahmat dan berita Yang mengembirakan, bagi orang-orang Islam.

(An-Nahl: 89)

Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Islam secara sempurna. Dan janganlah kamu mengikuti jejak langkah Syaitan. Sesungguhnya dia musuh kamu yang nyata.

(Al-Baqarah: 208)

Dalam aspek kenegaraan pula, Islam telah meletakkan beberapa prinsip sebagai garis panduan dalam mentadbir urusan pemerintahan, antaranya menunaikan amanah, keadilan dalam hukuman, ketaatan kepada Allah swt & RasulNya, merujuk kepada Allah swt & RasulNya (Islam) sekiranya berlaku perselisihan faham, dan tidak berpandukan Hukum Taghut.

Maksudnya: 

58. Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya), dan apabila kamu menjalankan hukum di antara manusia, (Allah menyuruh) kamu menghukum dengan adil. Sesungguhnya Allah dengan (suruhanNya) itu memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepada kamu. Sesungguhnya Allah sentiasa Mendengar, lagi sentiasa Melihat.

59. Wahai orang-orang yang beriman, Taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada "Ulil-Amri" (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya - jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya.

60. Tidakkah Engkau (hairan) melihat (wahai Muhammad) orang-orang (munafik) yang mendakwa bahawa mereka telah beriman kepada Al-Quran yang telah diturunkan kepadamu dan kepada (Kitab-kitab) yang telah diturunkan dahulu daripadamu? Mereka suka hendak berhakim kepada Taghut, padahal mereka telah diperintahkan supaya kufur ingkar kepada Taghut itu. dan Syaitan pula sentiasa hendak menyesatkan mereka Dengan kesesatan yang amat jauh.

(An-Nisa 58-60)

Selain itu, Allah swt menyuruh Umat Islam supaya mendirikan solat dan menunaikan zakat, dan melakukan Amar Ma'ruf Nahi Munkar sekiranya diberikan kekuasaan.

Maksudnya: Iaitu mereka (umat Islam) yang jika Kami berikan mereka kekuasaan memerintah di bumi nescaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat, dan mereka menyuruh berbuat kebaikan serta melarang dari melakukan kejahatan dan perkara yang mungkar. dan (ingatlah) bagi Allah jualah kesudahan segala urusan.

(Al-Haj: 41)

Allah swt juga menyuruh Umat Islam menyediakan kekuatan ketenteraan untuk menggerunkan musuh-musuh Islam.

Maksudnya: Dan sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang menceroboh) Segala jenis kekuatan yang dapat kamu sediakan dan dari pasukan-pasukan berkuda yang lengkap sedia, untuk menggerunkan dengan persediaan itu musuh Allah dan musuh kamu serta musuh-musuh yang lain dari mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya. dan apa sahaja yang kamu belanjakan pada jalan Allah akan disempurnakan balasannya kepada kamu, dan kamu tidak akan dianiaya.

(Al-Anfal:60)

Konsep pemimpin bertanggungjawab terhadap yang dipimpin telah disebut dalam Hadis Nabi Muhammad SAW:

(كلكم راع و كلكم مسؤل عن رعيته , فالامام راع وهو مسؤل عن رعيته (متفق عليه

Maksudnya: Setiap kamu adalah pemimpin dan setiap kamu bertanggungjawab terhadap sesiapa yang dipimpinnya. Seorang imam ialah seorang pemimpin dan dia bertanggungjawab terhadap sesiapa yang dipimpinnya.(Muttafaqun alaihi)

Lihat pula lembaran Sirah. Nabi Yusuf AS menjawat jawatan sebagai penjaga perbendaharaan Mesir. Nabi Sulaiman AS memiliki kerajaan yang tiada tolok bandingnya. Nabi Muhammad SAW pula mentadbir negara Madinah dengan adil dan saksama.

Kita lihat pula pendapat ulama-ulama muktabar dalam hal ini:

Asy-Syahid Sayyid Qutb dalam kitabnya Maalim fi at-Tariq telah menyebutkan: Dimaksudkan dengan kerajaan Allah di muka bumi ialah kerajaan yang menjadikan Syariat Allah sebagai dasar hukum. Seluruh perkara yang berlaku dalam kerajaan itu dirujuk kepada ketetapan dan syariat Allah sahaja.

Sheikh Dr Yusuf Al-Qaradhawi pula di dalam Kitab Fiqh Daulah telah menyebut: 

Negara Islam berdiri atas tiga prinsip: kesatuan negara, kesatuan dalam sumber rujukan tertinggi, iaitu Al-Quran dan As-Sunnah, dan kesatuan dalam kepimpinan pusat yang diwakili oleh seorang pemimpin besar atau seorang khalifah yang memimpin negara Mukminin dengan ajaran dan perundangan Islam.

Beliau juga turut menyelar sekularism dalam karangannya itu. Beliau menyebut:

Sekularism merupakan satu konsep yang bercanggah dengan agama, pemikiran, dan kemaslahatan umat. Sekularismelah yang telah menghilangkan potensi besar yang terkandung dalam Aqidah dan Syariah Islam. 

Dinukilkan juga oleh Sheikh Muhammad Ali Al-Khatib dalam Kitab Nazarat Fi Risalah At-Taalim bahawa Asy-Syahid Imam Hassan Al-Banna menyebut:

Islam itu sistem yang syumul merangkumi kesemua aspek keduniaan. Ialah negara dan tanah air atau kerajaan dan umat. Dan ialah akhlak dan kekuatan atau rahmat dan keadilan. Dan ialah kebudayaan dan undang-undang atau ilmu dan kehakiman. Dan ialah material dan kebendaan atau usaha dan kekayaan. Ialah jihad dan dakwah atau tentera dan fikrah. Sepertimana ia adalah Aqidah yang sebenar dan Ibadah yang sebenar tanpa ada bezanya.

Realiti Sekularism Zaman Kontemporari

Sekularism dipraktikkan di kebanyakan negara di dunia, khususnya Eropah dan Amerika Syarikat. Di negara-negara ini, kita dapat lihat hasil pelaksanaan pemikiran Sekularism.

Pemisahan kehidupan dengan agama tidak memberi keuntungan kepada perkembangan sosial

masyarakat. Dalam aspek ini, pelbagai masalah telah berlaku. Zina berleluasa tanpa kawalan. Hubungan luar nikah menjadi perkara yang biasa dan tiada rasa bersalah melakukannya. Video lucah disebar tanpa rasa malu. Arak menjadi minuman harian. Samseng berleluasa. Prinsip ‘tidak ditangkap tidak salah’ menjadi pegangan anak muda untuk mencuba melakukan jenayah selagi mana tidak ditangkap Polis.

Dalam aspek politik pula, kita dapat lihat bagaimana politik kotor, konspirasi, dan politik ‘jatuh-menjatuhkan’ berlaku. Apabila tiada agama yang menjadi pegangan bersama, maka pembangkang akan tetap membangkang apa sahaja walaupun apa yang kerajaan laksanakan itu baik. Tiada nilai akhlak dalam persaingan. Maka Machiavellianism diamalkan secara meluas. Penipuan, rasuah, kronism, dan apa sahaja cara akan digunakan demi mencapai matlamat menguasai pentadbiran. Akhirnya, negara musnah dan huru-hara, semuanya berpunca dari pemikiran sekular ini.

Dari sudut ekonomi pula, kita menyaksikan bagaimana riba berleluasa. Tiada sikap saling mempercayai antara pembeli dan penjual, yang ada hanya konsep ‘bagaimana mahu mencari untung maksimum dengan usaha yang minimum’. Persaingan antara syarikat bukan lagi sekadar persaingan, tetapi telah menjadi permusuhan yang tidak akan reda. Tiada lagi istilah persaingan sihat. Individu pula sentiasa mencari peluang untuk mengaut keuntungan peribadi, kadangkala dengan cara menggelapkan wang syarikat. Tiada sifat Taqwa dalam diri.

Aspek perundangan tidak lepas dari kebobrokan. Golongan yang membuat undang-undang membuatnya untuk kepentingan sendiri dan bukan rakyat. Pelaksana undang-undang pula sentiasa mencari ‘loophole’ atau lompongan dalam undang-undang buat mereka melepaskan diri. Kesedaran yang ada bukanlah untuk mengikut undang-undang kerana ia peraturan, tetapi hanya mengikut undang-undang kerana takut dihukum. Maka, apabila mereka yakin boleh terlepas dari hukuman, undang-undang akan dilanggar sesuka hati. Hakim pula dengan mudah dibayar dan dipengaruhi supaya berat sebelah.

Aspek pentadbiran juga rosak akibat Sekularism. Pentadbir urusan rakyat mengambil peluang dengan autoriti yang diberi untuk ‘berjual-beli’ dengan rakyat, sedangkan sepatutnya seorang pentadbir berkhidmat untuk rakyat. Rakyat diperas dengan cukai dan bayaran perkhidmatan yang membebankan. Wang rakyat pula diambil untuk kepentingan sendiri atas nama ‘komisen’ atau nama lain untuk menghalalkannya. 

Kesimpulan

Sekularism bukan berasal dari Islam. Dalam masa yang sama, ia juga tidak bertepatan dengan ajaran Islam. Negara Barat mengamalkan Sekularism hasil dari kezaliman dan penindasan gereja Kristian, dan sejarah ini tidak pernah berlaku dalam agama Islam. Tiada alasan mengapa Umat Islam harus mencedok fahaman ini dari Barat.

Pemisahan agama Islam dan pentadbiran tiada faedahnya sama sekali. Sejarah telah membuktikan negara-negara yang mengamalkan Sekularism, jika boleh dianggap maju sekalipun, tidak akan mampu mencapai kemajuan yang seimbang antara material dan aspek sosial dan moral masyarakat.

Bagaimana Kita Boleh Terjebak dengan Sekularism

Prinsip Sekularism ialah pemisahan agama dari hal-ehwal kehidupan. Maka, segala apa tindakan yang memisahkan kehidupan dari agama boleh menjebakkan kita ke dalam kancah Sekularism. Berikut merupakan beberapa contoh bagaimana Sekularism mempengaruhi hidup manusia:

1-Menganggap cukup Islam seseorang dengan ibadah khusus sahaja. (seperti solat, puasa, haji, & zakat sahaja) Sedangkan Islam meliputi seluruh aspek kehidupan.

2-Menolak konsep dosa pahala dalam perkara dunia contohnya menolak konsep dosa pahala dalam politik dan pekerjaan.

3-Mengenepikan pandangan agama & ulama dari kehidupan. Contohnya peraturan membenarkan perkahwinan sejenis yang secara jelas dilarang Islam.

4-Menggunakan logik akal sahaja untuk membuat keputusan dalam apa-apa masalah. Pandangan agama hanya digunakan untuk menguatkan apa yang boleh diterima akalnya sahaja. Pandangan agama yang bertentangan dengan logik dirinya ditolak.

5-Melaksanakan apa sahaja urusan dunia tanpa mengambil kira hukum agama contohnya menyertai perniagaan berasaskan Riba.

Secara asasnya, apa-apa sahaja fahaman yang memisahkan agama dari dunia, boleh digolongkan dalam Sekularism. 

Resolusi Untuk Tindakan Kita

1-Bersama menjauhkan diri dan masyarakat dari menganut fahaman Sekular.

2-Menyebarkan kebahayaan fahaman ini seluas yang mungkin supaya semua Umat berjaga-jaga.

3-Menyertakan diri berjuang bersama barisan pejuang-pejuang Islam yang berjuang menentang penyebaran dan penerapan fahaman sesat ini.

4-Berdoa kepada Allah swt supaya kita dan Umat Islam dijauhkan dari kesesatan fahaman Sekular atau kesesatan lain.

Sebarang komen sangatlah dialu-alukan. :)

Wallahua'lam

Ustaz Abdullah, Ketua Ulamak dalam Dun Johor-Harakahdaily

(Gambar: Ustaz Abdullah (duduk kiri) bergambar selepas majlis angkat sumpah semalam)

JOHOR BAHARU: Dewan Undangan Negeri Johor semalam mencatat sejarah apabila Adun Puteri Wangsa, Ustaz Abdullah Husin menjadi Ketua Dewan Ulamak PAS pertama sebagai wakil rakyat di Dun itu.

Ustaz Abdullah, 52, mengangkat sumpah sebagai Adun semalam di dalam Dewan Undangan Negeri Johor Darul Ta'zim.

Ketika dihubungi, Ustaz Abdullah menegaskan bahawa selaku Ketua Dewan Ulamak PAS negeri, beliau akan memperjuangkan isu-isu yang berkaitan dengan kepentingan Umat Islam khususnya yang berkaitan dengan rakyat negeri Johor Darul Ta'zim.

"Di antaranya adalah isu-isu yang berkaitan dengan permasalahan sosial, pengaktifan institusi-institusi agama di Johor terutamanya pengimarahan masjid.

"Kita juga InsyaAllah akan memperjuangkan isu berkenaan dikembalikan cuti hari Jumaat yang telah ditukar oleh kerajaan Umno Johor sedangkan Johor adalah negeri yang majoritinya umat Islam" tegas beliau yang juga merupakan AJK Dewan Ulamak PAS Pusat.

Dalam Pilihanraya yang lalu, Ustaz Abdullah, berjaya menewaskan calon BN, M Soorian dan calon bebas Ravindaran Doraisamy dengan majoriti 3,469 undi.

Beliau memperolehi 20,357 undi, Soorian 16,888 sementara Ravindaran 973 undi.

Ustaz Abdullah merupakan lepasan Universiti Islam Lucknow, India dan Universiti Al-Azhar Mesir. Pernah menjadi Pengetua Sekolah Menengah Agama Al-Masriyah dan juga merupakan Pengerusi Lembaga Tadbir Sekolah Menengah Arab Al-Masriyah (2012-2013).

Beliau diantara aktivis masyarakat yang dikenali ramai khususnya bagi umat Islam dikawasan beliau.

Selain bergerak aktif dalam NGO kemasyarakatan tempatan, beliau juga aktif menyampaikan kuliah-kuliah agama dikawasan beliau sejak dahulu lagi.

Menurut beliau, dengan kepercayaan yang diberikan kepada beliau oleh pengundi, beliau InsyaAllah akan memberikan perkhidmatan dan pembelaan tanpa mengira latarbelakang agama,warna kulit dan parti.

Sumber : http://bm.harakahdaily.net/index.php/berita-utama/20209-ustaz-abdullah-ketua-ulamak-dalam-dun-johor

Analisis Awal Jabatan Pilihanraya PAS Johor PRU-13-Nusayakini

Dun Sg Abong PAS (Dr Syeikh Ibrahim Salleh) 14084 BN 10271 Menang majoriti 3813
Dun Puteri Wangsa PAS(Ustaz Abdullah Husin) 20357 BN 16888 Menang majoriti 3469
Dun Maharani PAS (Dr Mohamad Taslim) 12731 BN 9595 Menang majoriti 3136
Dun Pt Yaani PAS (Hj Aminolhuda Hassan) 11278 BN 10090 Menang majoriti 1188

Dun Gambir PAS (Dato' Dr Mahfodz Mohamed) 8395 BN 8705 Kalah majoriti 310
Dun Mahkota PAS (Khairulfaizi Ahmad Kamal) 18323 BN 19431 Kalah majoriti 1108
Dun Pemanis PAS (Normala Sudirman) 8976 BN 10305 Kalah majoriti 1329
Dun Tenang PAS (Md Zin Johar) 6335 BN 7921 Kalah majoriti 1586
Dun Sg Balang PAS (Malik Mohd Diah) 8081 BN 9716 Kalah majoriti 1635
Dun Senggarang PAS (Dr Ramli Md Kari) 9285 BN 11368 Kalah majoriti 2083
Dun Nusajaya PAS (Salahudin Ayub) 20965 BN 23166 Kalah majoriti 2201
Dun Serom PAS(Azmi Ahmad) 9354 BN 11618 Kalah majoriti 2264
Dun Endau PAS(Ust Azam Abd Razak) 6073 BN 9183 Kalah majoriti 3110
Dun Bkt Permai PAS( Mazlan Aliman) 7867 BN 11236 Kalah majoriti 3369
Dun Buloh Kasap PAS(Firdaus Mas'od) 6078 BN 9448 Kalah majoriti 3370
Dun Pulai Sebatang PAS(Ungku Mohd Noor Mahmod) 10142 BN 13554 Kalah majoriti 3412

Terdapat 12 Dun yang PAS tandingi di Johor kali ini kalah dengan majoriti tipis dan memperolehi lebih 40% undi. Dun Bkt Permai adalah Dun yang peratusan keluar mengundi paling tinggi di Johor iaitu 90.10%.

Sejumlah 292,588 pengundi telah mengundi PAS berbanding 408,776 pengundi mengundi BN. Jumlah ini adalah merangkumi 40.76% keseluruhan pengundi di DUN PAS bertanding. Ini adalah peningkatan sejumlah 7.9% berbanding PRU 12.

Isu perkauman yang dieksploitasi secara terancang dikenalpasti antara punca utama undi melayu menyokong BN.

Menurut Mazlan Aliman, Tn. Hj. Dzulkefly Ahmad, Timbalan Pesuruhjaya PAS Johor telah diamanahkan mengetuai Jawatankuasa Postmortem PAS Johor bersama pasukannya akan membentangkan hasil bedah siasat dalam tempoh 1-2 bulan lagi.

sumber : http://www.nusajayakini.com/2013/05/analisis-awal-jabatan-pilihanraya-pas.html

Ibtila' di Jalan Perjuangan-Tarbawi

Perjuangan Islam ini sememangnya telah dijanjikan ibtila' (ujian) yang bakal merintang di sepanjang jalannya. Perit, jerih dan penat lelah dalam menggalas beban amanah perjuangan menjadi sunnah yang telah ditempa para Nabi dan Rasul. Cumanya, sebagai insan yang serba dhaif ini terkadang seperti mahu mengaku kalah. Hanya akidah perjuangan yang dibina sekian lama masih teguh membentengi diri.

Lebih menarik, tekanan dan halangan luaran tidaklah menjadikan diri kita lemah, tetapi apabila berdepan dengan ujian dalaman terutama atas apa yang berlaku pada diri kita sendiri sementara orang lain pastinya tidak mengetahui penderitaan yang sedang kita alami.

Terkadang hati pejuang ini akan menangis sendirian melepaskan berat beban yang menindih guna mencari nafas baru dan saki baki kekuatan diri. Mungkin cara ini berkesan untuk meringankan beban perasaan bila berdepan dengan susah sukar perjuangan.

Saya masih ingat bagaimana bicara Tuan Guru Hj. Nik Abdul Aziz bin Nik Mat seketika dahulu semasa saya mengunjungi beliau dirumahnya. Tuan Guru menceritakan pengalamannya sewaktu beliau seorang diri menjadi wakil rakyat di Parlimen mewakili PAS.

"Terkadang memandu seorang diri ke Kuala Lumpur untuk menghadiri sidang parlimen dengan keadaan permukaan jalan tidaklah sebaik apa yang kita nikmati hari ini. Demikian juga ke hulu dan ke hilir memenuhi undangan ceramah seorang diri memandu kereta, balik jauh-jauh malam. Menangis saya sambil memandu seorang diri, peritnya nak bawa Islam pada masyarakat Melayu ketika itu. Sampai di rumah pula, buka saji, makanan tak ada dan isteri sudah nyenyak tidur..."

Kala terasa penat seharian di lapangan, saya segera mengingati cerita Tok Guru, terasa nyaman jiwa dan kembali segar seperti kembali dari satu sesi motivasi. Inilah juga yang diajar oleh Nabi Muhammad S.A.W, dalam satu hadis yang dikeluarkan oleh Imam Abu Laith as Samarqandi dalam musnadnya dari Ato' bin Abi Ribah (bermaksud), "Apabila seseorang kamu ditimpa musibah maka ingatlah musibah yang turut menimpaku kerana sesungguhnya ia adalah sebesar-besar musibah."

Pastinya jauh langit dan bumi jika dibanding tahap tekanan dan bebanan yang kita hadapi pada hari ini dengan apa yang dihadapi oleh Rasulullah S.A.W sebagai Rasul ulul 'Azmi dan para salaf as soleh. Namun jelas, tatkala membaca sirah Rasulullah S.A.W, bagai satu tamparan terhadap diri sendiri betapa tidak layak pun kita mahu mengeluh dengan sedikit ujian yang kita hadapi.

Jamaludin Al Afghani pernah menganggap ujian seperti buang daerah laksana melancong, penjara seperti istirehat dan dibunuh pula merupakan jalan pintas untuk menemui Allah Taala sebagai kekasih yang dirindui. Sungguh dahsyat ibarat ini. Siapakah gerangannya yang mampu menganggap penjara sebagai tempat istirehat dan buang daerah sebagai pakej pelancongan jika ia bukan terdiri dari pejuang-pejuang Islam yang tinggi pergantungannya kepada Allah Taala.

Manisnya berjuang apabila kita merasai keperitannya. Seperti lazatnya orang berpuasa setelah ia melalui detik lapar dan dahaga kemudian ia berbuka dihujung hari. Indahnya hidup orang yang mendapat sijil pengajian setelah berpenat lelah saban tahun mencari ilmu. Begitulah manisnya berjuang biar difitnah dan ditohmah. Biar penat dan lelah segala anggota namun di kala ada kesempatan bertelingkuh bermunajat ke hadhrat Ilahi, terasa diri cukup bertuah.

Selamat berjuang buat semua biarpun payah.


Nukilan : Ustaz Nasruddin Hassan Tantawi
Ketua Dewan Pemuda PAS Malaysia

Sumber : http://www.tarbawi.my/2013/05/ibtila-di-jalan-perjuangan.html